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古寺相辉映中外交流显魅力阐


/ 2015-05-10

4月21日,临近半夜,记者从光孝寺出来,穿越一条狭长的冷巷子,几分钟时间便来到了位于越秀区六榕87号的六榕寺。六榕寺庙门上有一副春联。“一塔有碑留博士,六榕无树记东坡”。听说,这里面讲述了王勃、苏东坡与六榕寺的故事。寺内高挺拔立的六榕花塔,十分宏伟。寺内还有不少金发碧眼的外国朋友慕名前来参观。

因怀圣寺光塔不合错误外,记者只是在门口看到一段相关的文字引见:伊斯兰教传入我国后最早的清真寺之一,相传建立于唐。寺内光塔耸立于珠江之滨,呈现圆柱形,是研究我国海交际流史、建筑史、伊斯兰教史的主要遗址。早在2012年,国度文物局就将其列为中国世界文化遗产准备名单,颁布了“海上丝绸之”匾牌。

华林寺位于广州市荔湾区下九西来正街的一条清幽的小路内。据史载:始建于梁武帝通俗八年(527年),迄今已有一千四百多年,历隋、唐、宋、元、明诸代,传灯不停。现每年吸引大量的爱国华侨和香客游人来此参观朝拜。

六榕寺是广州市的一座汗青长久、释教文物荟萃、中外闻名的名胜庙宇。六榕寺始建于南朝梁大同三年(537年),原名宝庄重寺,距今已有1400多年汗青。北宋初毁于火警,宋端拱二年(989年)重建,更名净慧寺。元符三年(1100年)出名文学家、书法家苏东坡曾来寺旅游,见寺内有老榕六株,欣然题书“六榕”二字,后人遂称为六榕寺。

公元7-8世纪,世界并存三个强盛的大国:的拜占庭帝国,地跨亚、欧、非三洲的阿拉伯帝国,东方的唐帝国。出名汉学家费正清说,唐朝作为其时最大的帝国遭到很多临近民族的死力仿效。

广州是中国古代海上丝绸之发祥地,跟着海上商业的成长,释教、伊斯兰教和教等世界三大教接踵传入广州。海上丝就成为文化交换与的桥梁。中国文化手艺遭到世界关心和赞扬,很多中国器物已为阿拉伯人所利用,其制造手艺艺也曾经西传。造纸术是在8世纪中叶传入撒马尔罕的。12-13世纪的时候,造纸术通过其时伊斯兰教的西班牙、意大利传入教的欧洲,对中世纪晚期的近代起了不成轻忽的感化。

■多元教协调共处

现在,在华林寺周边一。

华林寺前身是“西来庵”,听说达摩服从训谕,西来弘化禅妙旨,并于梁武帝通俗年间从海上达到广州城外的珠江北岸(今下九),“结草为庵”,潜心苦修。不久梁武帝邀请其前去建康(今南京),后至嵩山少林寺,传心法要,大阐风,被阐尊为中国禅初祖。人们为了留念这位祖师,在他最后之处建起西来庵,并把这一带称为“西来初地”。

据越秀区博物馆工作人员引见,广州自古以来就是一座包涵的城市,千百年来各派教共聚一城,协调相处,接踵的教各色各样,各具特色,散落城中的遍地庙宇、,为羊城添加异彩。现存浩繁出名教建筑,包罗:释教的光孝寺、华林寺、六榕寺、大、海幢寺;的城隍庙、三元宫、纯阳观;教的东山堂、救主堂、光孝堂;的圣心堂、露德圣母堂等;伊斯兰教的怀圣寺、清真先贤古墓等。古寺相辉映,显示出广州城市多元化的特殊魅力。

距光孝寺不远的六榕寺是另一处释教圣地。

记者在越秀区博物馆里的清代广州城沙盘上看到,在城墙内还标有怀圣寺的白塔。据史载,早在公元300年,阿拉伯人曾经在广州成立起居留地,而到了8世纪,包罗阿拉伯人和穆罕默德的波斯人和的集体是复杂而主要的。据领会,取材于阿拉伯《一千零一夜》故事而拍成的《辛巴达历险记》就有一部门关于阿拉伯人帆海到广州的故事。

六榕塔

■中交际流带旺“海上丝”

“大要从2000年起,就不断没有回来过,我从小就在光塔附近长大,对这一带回忆很深,不外十多年没回,此刻变化也挺大。”土生土长的张鸿文,自从中山大学结业加入工作后,再加上原有的老房子被征用,就很少回来这里。张鸿文说,小时候也听外婆讲过阿拉伯商人在这一带的经商故事。

越秀区作为广州市的老城区,仍是个教文化相对集中的处所。

位于越秀区光塔56号的怀圣光塔也很出名气。怀圣光塔为唐宋期间城区西蕃坊内主要建筑,寺塔合一,是唐宋以来到广州商业以及假寓的阿拉伯商人的教勾当场合及。

史料记录:六榕寺与光孝寺齐名,寺中的六榕塔历来为人们所,因而素有“光孝以树传,净慧以塔显”之称。六榕寺的建筑结构比力出格,塔位于地方,且在大雄宝殿的正前方。这保留了古印度晚期以塔为核心的建筑气概。

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